Malaquías
Títulos
El antiguo orden de la TaNaK de la Biblia hebrea tiene un aspecto importante en común con la Biblia cristiana: las doce obras proféticas, desde Oseas hasta Malaquías, a veces denominadas “Los Profetas Menores”, fueron concebidas como un único libro llamado: "Los Doce". Malaquías es el último libro de "Los Doce".
Malaquías vivió unos 100 años después de que los israelitas regresaran del exilio en Babilonia y dirigió su mensaje a las personas que llevaban algún tiempo viviendo en Jerusalén. El templo había sido reconstruido hacía ya un tiempo, pero recuerda las historias de Esdras-Nehemías. Cuando los primeros israelitas regresaron del exilio tenían grandes expectativas. Reconstruirían sus vidas y el templo, y todas las grandes promesas de los profetas se cumplirían. Se esperaba que el Mesías estableciera el Reino de Dios, unificando a Israel y a las demás naciones, esto daría paso a una era de paz y justicia.
Lamentablemente, nada de esto ocurrió y los israelitas que repoblaron la ciudad demostraron la misma infidelidad a Dios que sus antepasados. Jerusalén volvió a convertirse en un lugar de pobreza e injusticia, y en el libro de Malaquías descubrimos hasta qué punto se había corrompido esta nueva generación.
El libro está diseñado como una serie de disputas o argumentos. La mayoría de las secciones comienzan con Dios diciendo algo o haciendo un reclamo o una acusación. Esto es seguido por Israel que no está de acuerdo o cuestiona la declaración de Dios. Finalmente, Dios responde y da una última palabra. Este patrón se repite seis veces. En las tres primeras disputas (capítulos 1 y 2), Dios expone la corrupción de Israel, mientras que en los últimos tres capítulos (capítulo 3), confronta su corrupción. La impresión general que se obtiene al leer estas disputas es que el exilio fundamentalmente no cambió nada en el pueblo. Sus corazones estaban tan endurecidos como siempre.
Malaquías 1-2: Denuncia de la corrupción de Israel
La primera disputa (Malaquías 1:2-5) comienza cuando Dios dice que todavía ama a su pueblo del pacto, Israel, a pesar de sus fallas. Israel dice groseramente: "¿En qué nos has amado?". Dios les recuerda cómo, en su gracia, eligió a la familia de Jacob, su antepasado, para que se convirtiera en portadora de las promesas del pacto de Dios, en lugar de su hermano Esaú y su familia, que terminó en la ruina (Génesis 25-27; Abdías). Desde el inicio de esta primera disputa, se revela que Israel desconfía de la fidelidad y el amor de Dios.
La segunda disputa (Malaquías 1:6-2:9) destaca un problema con el segundo templo de Israel. Dios acusa al pueblo de despreciarlo y profanar el templo (Malaquías 1:6-7), a lo que el pueblo responde: "¿En qué te hemos despreciado?". Dios responde centrándose en cómo el pueblo está trayendo ofrendas vergonzosas de animales enfermos y defectuosos. Esto demuestra que no valoran ni honran a su Dios. Los sacerdotes también son parte del problema. No solo toleran estas formas corruptas de adoración, sino que también participan en ellas. Desde arriba hasta abajo, el pueblo de Dios ha demostrado ser totalmente infiel.
En la tercera disputa (Malaquías 2:10-16), Dios acusa a los hombres israelitas de haberlo traicionado a él y a sus esposas (Malaquías 2:10; Malaquías 2:14). Ellos lo niegan, por supuesto, así que Dios revela la combinación tóxica de idolatría y divorcio que estaba ocurriendo. Los hombres israelitas se estaban casando con mujeres no israelitas y adoptando la adoración a los dioses ancestrales de sus esposas en sus hogares (Nehemías 13). Malaquías conecta esto con el creciente número de hombres que se divorciaban de sus esposas sin motivo válido. La peor parte es que la gente parecía estar de acuerdo con todo esto. Malaquías dice: ¡no! Esto es una traición al pacto con Dios.
Malaquías 3: Confrontación de la rebelión de Israel
El libro de Malaquías pasa a la segunda serie de disputas donde se confronta la rebelión de Israel. La cuarta disputa (Malaquías 2:17-3:5) comienza con los israelitas acusando a Dios de negligencia y preguntando: "¿Dónde está el Dios de la justicia?". Ven que abundan la injusticia y la corrupción, pero Dios parece no hacer nada. En respuesta, Dios dice que enviará un mensajero para preparar al pueblo para su regreso personal en el Día del Señor. Vendrá como un fuego para purificar a su pueblo y eliminar la idolatría, la inmoralidad sexual y la injusticia social, para que solo quede el remanente fiel y se convierta en su pueblo.
En la quinta disputa (Malaquías 3:6-12), Dios llama al pueblo a volver a él, a lo que el pueblo responde: "¿Cómo?". Dios confronta su egoísmo y les recuerda que dejaron de ofrecer el diezmo de sus ingresos al templo. Ahora bien, la palabra "diezmo" significa simplemente "una décima parte", que se suponía que era la cantidad de sus ingresos que se donaba anualmente para mantener el templo y a sus sacerdotes, una práctica que se establecía en la Torá en Levítico 27:30 y Deuteronomio 12:6. Sin embargo, sabemos por Malaquías y Nehemías 13:10-11 que el pueblo había descuidado esta responsabilidad, por lo que el templo cayó en mal estado. Dios los confronta y les dice que, aunque quiere bendecirlos con abundancia, solo lo hará si son fieles.
En la disputa final (Malaquías 3:13-18), el pueblo acusa a Dios, diciendo que no tiene sentido servirlo. Ven a personas malvadas y orgullosas triunfando en la vida todo el tiempo, pero Dios parece no hacer nada al respecto. La respuesta que aparece por primera vez en el libro, no es un discurso de Dios, sino un breve relato (Malaquías 3:16-18). Se trata del remanente fiel en Israel, que aún teme al Señor y ama conversar sobre cómo honrarlo y servirlo. Dios ordena que se escriba un "libro memorial" para ellos, para que puedan leerlo y recordar mejor el carácter y las promesas de Dios. Aquí, Malaquías reflexiona sobre el don divino de las Escrituras. Ellas nos llevan al pasado para que podamos recordar lo que Dios ha hecho y nos inspiremos para ser fieles y tener esperanza en el futuro.
Malaquías 4: El Día del Señor y la conclusión
Esto nos lleva a la conclusión del libro en Malaquías 4:1-3. Este pasaje retoma y desarrolla las imágenes de la cuarta disputa sobre el futuro Día del Señor. Dios fijó ese día de juicio purificador para consumir a los malvados de entre su pueblo, pero, como añade esta conclusión, todavía hay un futuro para el remanente. Para ellos, el Día del Señor no es una amenaza, sino un motivo de gozo. Como los rayos del sol naciente, traerá vida, sanidad y esperanza para el futuro.
Las disputas de Malaquías llegan a su fin, pero en realidad todavía hay un poco más en el libro. Los tres últimos versículos (Malaquías 4:4-6) no forman parte de las disputas, y funcionan más bien como un apéndice final que pone punto final no solo a Malaquías, sino a toda la colección de la Torá y los Profetas.
En primer lugar, se invita al lector a "recordar la ley (o Torá) de mi siervo Moisés" (Malaquías 4:4). Esto recuerda la historia y las leyes del pacto que se encuentran en los cinco primeros libros de la Biblia. A continuación, escuchamos este resumen de los libros de los Profetas: "Enviaré al profeta Elías antes que venga el Día del Señor, que restaurará los corazones del pueblo de Dios" (Malaquías 4:5-6).
En primer lugar, esta conclusión resume la Torá y los Profetas como una historia unificada que apunta al futuro. Israel fue redimido por Dios, pero luego lo traicionaron con su rebelión y sus corazones endurecidos, quebrantando las leyes de la Torá. Las Escrituras anticipan un día futuro en el que Dios enviará a un nuevo Moisés y a un nuevo Elías para restaurar al pueblo de Dios y sanar sus corazones endurecidos (Deuteronomio 30; Jeremías 31; Ezequiel 36).
Este apéndice final también presenta la Torá y las Escrituras proféticas como un regalo divino para leer, meditar y orar. Dicen la verdad sobre la condición humana, así como sobre nuestro egoísmo y pecado, pero también anuncian la promesa de Dios de que un día enviará un mensajero y confrontará el mal personalmente, restaurará a su pueblo y traerá su justicia sanadora.
Esa esperanza futura es de lo que tratan Malaquías, la Torá y todos los Profetas.