1 Pedro
Títulos
Cuando Simón se convirtió en uno de los primeros seguidores de Jesús, su nombre fue cambiado a Pedro y formó parte del círculo interno de los doce discípulos. Cuando confesó que Jesús era el Mesías (Mateo 16:18-19), Jesús cambió su nombre a Cefas, una palabra aramea que significa "roca", que más tarde sería traducida al griego como Petros, o Pedro. Jesús prometió que se convertiría en un líder entre los apóstoles para guiar a la comunidad mesiánica de Jerusalén durante sus primeros años. Si miramos hacia atrás en Hechos 1-10, podemos ver cómo esta promesa resultó ser verdad.
Con el tiempo, Pedro recibió el encargo de llevar la buena nueva de Jesús más allá de las fronteras de Israel, y tras décadas de trabajo en el amplio mundo romano, escribió esta carta. Al final de la carta descubrimos que Pedro estaba en Roma (aunque él la llama Babilonia), y descubrimos que, Pedro comisionó la carta que en realidad fue escrita por su compañero de trabajo Silvano (1 Pedro 5:12-13).
Esta era una carta circular que fue enviada a múltiples comunidades eclesiásticas de la provincia romana de Asia Menor (Turquía moderna). Pedro supo que estos cristianos, en su mayoría no judíos, estaban siendo perseguidos y enfrentaban hostilidad y acoso de sus vecinos griegos y romanos (1 Pedro 2:12; 3:16; 4:16). Pedro escribió para alentarlos en su sufrimiento, por lo cual, este será el contexto que nos ayudará a comprender el diseño y los temas principales de la carta.
La carta comienza con un saludo en los versículos 1:1-2 y luego pasa a una canción poética de alabanza a Dios (1 Pedro 1:3-12). Este poema presenta los temas clave que son explorados en los siguientes tres movimientos, en los que afirma la nueva identidad familiar de estos cristianos (1 Pedro 1:13-2:10), los ayuda a ver su sufrimiento como una forma de dar testimonio de Jesús (1 Pedro 2:11-4:11) y los anima a enfocar su esperanza futura en el regreso de Jesús (1 Pedro 4:12-5:11).
1 Pedro 1:1-12: Los cristianos no judíos como exiliados elegidos
Pedro comienza el saludo a estas iglesias como el pueblo "elegido" de Dios que está "exiliado" por el mundo (1 Pedro 1:1). Mientras él deja en claro que estos cristianos son gentiles (1 Pedro 1:14; 1:18; 4:3-4), Pedro continúa describiéndolos con frases del Antiguo Testamento sobre la "elección" de Israel por Dios (Génesis 18:19; Isaías 41:8), la familia que surge de Abraham, quien fue un "exiliado y errante" (Génesis 23:4). Esta es una estrategia clave que Pedro repite a lo largo de toda la carta. Quiere que estos cristianos gentiles que están pasando por dificultades vean que, gracias a Jesús, ahora forman parte de la familia de Abraham y son exiliados errantes, igual que él. Al igual que sus antepasados espirituales, ellos probablemente serán incomprendidos y maltratados mientras esperan su verdadero hogar en la tierra prometida.
Esta idea se encuentra en la canción de apertura (1 Pedro 1:3-12). Él alaba a Dios por hacer que las personas "nazcan de nuevo a una esperanza viva" a través de la resurrección de Jesús y el poder del Espíritu. Dios está invitando a todas las personas a formar parte de una nueva familia centrada en Jesús, una familia que tiene una nueva identidad como hijos amados de Dios y la nueva esperanza de un mundo renacido por el amor de Dios cuando Jesús regrese como Rey. Para las personas con esta esperanza, el sufrimiento y la persecución pueden ser considerados un extraño regalo. El sufrimiento destruye las falsas esperanzas y las distracciones como un fuego purificador y nos recuerda nuestro verdadero hogar. Así que, paradójicamente, las dificultades de la vida pueden profundizar nuestra fe y hacerla más genuina. A partir de aquí, Pedro se mueve hacia el cuerpo de la carta y explora estas ideas con mayor profundidad.
1 Pedro 1:13-2:10: La nueva identidad de la familia de Jesús
En primer lugar, Pedro desarrolla el tema de su nueva identidad familiar (1 Pedro 1:13-2:10) usando imágenes memorables del Antiguo Testamento sobre la familia de Israel y aplicándolas a estos cristianos no judíos. Al igual que los israelitas que salieron de Egipto, ellos tenían que "ceñirse los lomos" (1 Pedro 1:13; Éxodo 12:11) y dejar su vida anterior atrás de camino hacia un nuevo futuro. Ellos son el "pueblo santo" de Dios viajando a través del desierto (1 Pedro 1:15-16; Levítico 11:44), el pueblo del nuevo Éxodo, redimido por la sangre de Jesús, el Cordero Pascual (1 Pedro 1:17-21; Éxodo 12-15). Ellos son el pueblo del nuevo pacto que tiene la palabra de Dios enterrada en lo profundo de su interior, restaurando sus corazones y sus mentes (1 Pedro 1:22-25; Isaías 40:6-8; Jeremías 31:31-34). Por último, son el nuevo templo construido sobre el fundamento de Jesús mismo (1 Pedro 2:1-8; Isaías 28:16; Salmos 118:22), y son el nuevo reino de sacerdotes que sirven a Dios como sus representantes ante las naciones (1 Pedro 2:9-10; Éxodo 19:4-6; Isaías 43:21).
1 Pedro 2:11-4:11: El sufrimiento como un camino para dar testimonio de Jesús
Al aplicar todas estas imágenes a los cristianos gentiles perseguidos, Pedro coloca su sufrimiento en el contexto de una nueva historia. Esto nos lleva a la siguiente sección (1 Pedro 2:11-4:11), donde la persecución puede ayudar a aclarar su misión en el mundo. Ellos están llamados a dar testimonio de la misericordia de Dios entre las naciones. Pedro los anima a someterse al gobierno romano, incluso si es opresivo (1 Pedro 2:13-17). Aunque la persecución y su sufrimiento son realmente injustos, si se resistieran con violencia no resolverían nada y traicionarían las enseñanzas de Jesús, quien amó a sus enemigos en lugar de matarlos.
Pedro destaca específicamente la difícil situación que enfrentaban los cristianos esclavizados y sus esposas al vivir en hogares patriarcales romanos que no seguían a Jesús (1 Pedro 2:18; 3:7). Pedro sabía perfectamente que al declarar lealtad a Jesús despertaban sospechas, ya que lo normal era que todos los miembros de la casa se sometieran a los dioses del patriarca y los adoraran. Y aunque es verdad que todos los cristianos, incluidas las esposas romanas y las personas esclavizadas, habían sido plenamente liberados por Jesús, no debían demostrar esa libertad mediante la rebelión. Más bien, ellos debían resistir el mal como Jesús, mostrando amor y generosidad a sus enemigos. Y eso es lo que Pedro les pide que hagan tanto a estas esposas como a los esclavos. Pero en los hogares donde el esposo era cristiano, la historia era diferente. Estos esposos debían tratar a sus esposas de una manera totalmente diferente a sus vecinos romanos, considerándolas como iguales ante Dios, dignas de honor y respeto.
Pedro confiaba en que esta imitación del amor de Jesús y del Reino al revés le daría fuerza a lo que decían al dar testimonio de la misericordia de Dios y mostrar a la gente, la hermosa verdad sobre el camino de Jesús. Sin embargo, Pedro también es realista. Él sabe que estos cristianos seguirán siendo perseguidos, por lo que les recuerda su futura vindicación (1 Pedro 3:8-4:11). Él recuerda que Jesús mismo fue injustamente perseguido y asesinado por los poderes humanos corruptos. Pero igualmente murió por los pecados de sus enemigos, fue justificado y recibió vida de resurrección por el Espíritu. Ese fue el momento en que fue exaltado como Rey por encima de todos los poderes humanos y espirituales.
Pedro continúa mostrando cómo el bautismo apunta a la misma reivindicación futura de los seguidores perseguidos de Jesús. Al igual que Noé, ellos fueron salvados a través de las aguas no como un ritual mágico, sino como un símbolo sagrado que muestra su cambio de corazón y el deseo de unirse a Jesús en su muerte y resurrección. Así que, incluso si ellos mueren por seguir a Jesús, su esperanza está en la futura vindicación y exaltación junto a él.
1 Pedro 4:12-5:14: Esperanza en el regreso de Jesús
A medida que avanzamos hacia el movimiento final (1 Pedro 4:12-5:11), Pedro recuerda las palabras de Jesús, según las cuales sus discípulos deben considerar un honor y una alegría ser perseguidos como él lo fue (1 Pedro 4:12-19; Mateo 5:11-12). Pedro llama a los líderes de la iglesia a cuidar de estos cristianos que sufren (1 Pedro 5:1-5), mostrando el mismo tipo de liderazgo servicial que Jesús demostró a sus seguidores. Por último, Pedro les recuerda quién era el verdadero enemigo al que estaban enfrentando. Esta hostilidad no es solo cultural o política; hay fuerzas oscuras del mal espiritual que inspiran odio y violencia (1 Pedro 5:6-9). Ellos debían resistir el mal permaneciendo fieles a Jesús y a sus enseñanzas, anticipando su regreso y la victoria final.
Pedro concluye los versículos 5:10-14 con una oración por fuerza divina y un saludo de la iglesia de Roma, a la que él llama Babilonia. Aquí, Pedro adopta la tradición de los profetas del Antiguo Testamento, para quienes el nombre de "Babilonia" se convirtió en un arquetipo de cualquier nación corrupta (Jeremías 50-51). Roma se convirtió en la nueva Babilonia y el imperio donde el pueblo de Dios fue exiliado de su verdadero hogar en la renovada creación.
La primera carta de Pedro es un poderoso recordatorio de la esperanza cristiana en medio del sufrimiento. El pueblo de Dios es una minoría incomprendida desde el principio. Ellos debían saber que enfrentarían hostilidad porque viven bajo el gobierno de un Rey diferente, Jesús. Sin embargo, la persecución puede convertirse en un extraño regalo para los seguidores de Jesús, ya que ofrece una oportunidad para mostrar a los demás la sorprendente generosidad y el amor de Jesús, que se alimenta con la esperanza de su regreso.