Isaías
Sobre
Isaías viveu em Jerusalém durante a segunda metade do período do reino de Israel e falou aos líderes de Jerusalém e Judá em nome de Deus. Isaías trouxe consigo um aviso sobre o juízo de Deus, dizendo aos líderes corruptos de Israel que sua rebelião contra a aliança com Deus teria um preço. Isaías também disse que Deus usaria os grandes impérios da Assíria, e mais tarde da Babilônia, para julgar Jerusalém se eles persistissem na idolatria e na opressão dos pobres.
No entanto, esse anúncio sombrio vinha acompanhado de uma mensagem de esperança, pois Isaías acreditava profundamente que Deus um dia cumpriria todas as suas promessas da aliança. Ele confiava que Deus enviaria um rei da linhagem de Davi para estabelecer seu reino na Terra (2Sm 7; Sl 2; Sl 72) e liderar Israel em obediência às leis da aliança feita no Monte Sinai (Êx 19). Era assim que a bênção e a salvação de Deus fluiriam para todas as nações, assim como Deus prometeu a Abraão (Gn 12). É essa esperança messiânica que levou Isaías a denunciar a corrupção e a idolatria de Israel e de seus líderes.
O livro tem um desenvolvimento literário complexo, mas há uma maneira simples de ver como tudo se encaixa. Os capítulos 1–39 contêm três grandes seções que desenvolvem o alerta de Isaías sobre o juízo contra Israel, culminando no evento indicado ao final do capítulo 39: a queda de Jerusalém e o exílio do povo para a Babilônia. Mas os capítulos 1-39 também apresentam uma mensagem de esperança, isto é, de que as promessas da aliança de Deus seriam cumpridas depois do exílio. Os capítulos 40–66 retomam essa promessa e a desenvolvem ainda mais.
Isaías 1-12: juízo e esperança para Jerusalém
Os primeiros doze capítulos do livro de Isaías concentram-se na visão do profeta sobre o juízo e a esperança para Jerusalém. Tudo começa quando Isaías acusa os líderes da cidade de rebelião contra a aliança, idolatria e injustiça, especialmente em relação aos pobres. Deus julgará a cidade enviando outras nações para conquistar Israel. Isaías diz que isso será como um fogo purificador que queima tudo o que não tem valor entre o seu povo. Mas este fogo não apenas destrói, ele também criará uma nova Jerusalém povoada por um remanescente de Israel que se arrependeu e voltou a Deus. Isaías prossegue dizendo que, através desses eventos, o reino de Deus virá e todas as nações se reunirão no templo em Jerusalém para aprender sobre a justiça de Deus. Isso trará uma era de paz e harmonia universais. Ao longo do livro, esse enredo básico da transformação da antiga Jerusalém na nova Jerusalém reaparece diversas vezes, cada vez com detalhes adicionais.
No capítulo 6, que ocupa a posição central nesta parte do livro, encontramos a majestosa visão que Isaías tem de Deus em seu trono no templo. Ele está cercado por criaturas celestiais, todas clamando que Deus é "santo, santo, santo". De repente, Isaías entende a profundidade de sua corrupção e da corrupção de seu povo, e tem certeza de que será destruído pela santidade de Deus. Em vez disso, a santidade de Deus vem até Isaías em forma de carvão em brasa, purificando-o de seus pecados.
Enquanto Isaías reflete sobre essa experiência estranha, Deus o comissiona com uma tarefa difícil. Isaías deve continuar anunciando o juízo vindouro, mas, como Israel já alcançou um ponto sem retorno, suas advertências terão o efeito paradoxal de endurecer seus corações. No entanto, Isaías deve confiar no plano de Deus, ou seja, Israel passará por sua própria purificação, assim como Isaías passou. Ela será derrubada como uma árvore e seu tronco será queimado. Mas Deus diz que este tronco fumegante é uma "semente santa" que sobreviverá no futuro. Esse é um pequeno sinal de esperança, mas quem ou o que é a semente santa?
O restante desta seção oferece uma resposta. Isaías confronta Acaz, um descendente de Davi e rei de Jerusalém, e anuncia sua queda. Deus diz que o grande império da Assíria destruirá Israel e devastará a terra, mas há esperança! Por causa da promessa de Deus a Davi, ele enviará um novo rei chamado Emanuel, ou "Deus conosco" (cap. 7). O reino de Emanuel libertará o povo de Deus de impérios violentos e opressores. Em seguida, Isaías passa a descrever esse rei vindouro como um pequeno broto que surge do antigo tronco da família de Davi, a semente santa. Este rei será capacitado pelo Espírito de Deus para governar sobre uma nova Jerusalém e trazer justiça para os pobres. Todas as nações buscarão orientação com este rei messiânico, e seu reino transformará toda a Criação, trazendo a paz.
Ao terminar esses capítulos, saímos com uma boa compreensão da mensagem de juízo e esperança de Isaías. Mas Isaías viu outro império surgindo depois da Assíria, a Babilônia, que também atacaria Jerusalém e conseguiria destruí-la.
Isaías 13-27: juízo e esperança para as nações
Isso nos leva às próximas seções do livro de Isaías, começando com um grande conjunto de poemas nos capítulos 13-27 que exploram o juízo e a esperança de Deus para as nações. É nesses poemas que aprendemos sobre a próxima queda da Babilônia e de outras nações ao redor de Israel. Isaías via que o poder mundial da Assíria um dia seria substituído pelo império da Babilônia, uma nação que era ainda mais destrutiva e arrogante. Os reis da Babilônia afirmariam que estavam acima de todos os outros deuses, e por isso Deus promete destruir a Babilônia. Isaías segue enumerando os vizinhos de Israel: Filístia no capítulo 14, Moabe nos capítulos 15-16, Damasco no capítulo 17, Egito e Cus nos capítulos 18-20, e Tiro no capítulo 23, acusando todos do mesmo tipo de orgulho e injustiça e prevendo sua ruína final.
Contudo, é importante lembrar que, segundo Isaías, o juízo de Deus não representa o fim nem para Israel nem para as demais nações. A partir dessa ideia, a seção seguinte apresenta uma série de poemas narrando a história de duas cidades, iniciando com a descrição da "cidade arrogante", que se colocou acima de Deus e caiu na corrupção e injustiça. Ela é um arquétipo poético da humanidade rebelde, utilizando uma linguagem que remete às representações de Isaías sobre Jerusalém, Assíria e Babilônia, fundidas em uma só imagem. Esta cidade está destinada à destruição e um dia será substituída pela nova Jerusalém, onde o reino de Deus reina sobre uma humanidade redimida entre todas as nações e não há mais morte ou sofrimento. Esses capítulos são o clímax de toda esta seção, mostrando como a mensagem de Isaías apontava muito além de seus próprios dias. A mensagem de Isaías era dirigida a todos os que aguardavam o dia em que Deus julgaria os reinos violentos e opressores e estabeleceria seu reino universal de justiça e amor restaurador.
Isaías 28-39: a predição da queda de Jerusalém
Os capítulos 28–39 concentram-se novamente na ascensão e queda de Jerusalém. Primeiro, lemos poemas em que Isaías repreende os líderes de Jerusalém por recorrerem ao Egito em busca de proteção militar contra a Assíria. Ele sabe que o plano deles vai fracassar e diz aos líderes que somente a confiança em Deus e o arrependimento podem salvar Israel agora.
Isso é bem ilustrado na história da ascensão do rei Ezequias, nos capítulos 36–38. Assim como Isaías havia previsto, os exércitos assírios atacam a cidade. Ezequias se humilha diante de Deus e ora pela libertação divina, e a cidade é milagrosamente salva da noite para o dia. A ascensão e o sucesso iniciais de Ezequias, no entanto, são imediatamente seguidos por sua queda. Ele tenta formar outra aliança política para proteção e recebe uma delegação da Babilônia. Ezequias tenta impressionar os babilônios exibindo tudo o que há nos tesouros e palácios de Jerusalém. Isaías fica sabendo disso e confronta a tolice de Ezequias, prevendo que esse "aliado" um dia o trairá e voltará como inimigo para conquistar Jerusalém. Como sabemos a partir de 2Reis 24-25, Isaías estava certo. Mais de 100 anos depois, a Babilônia se voltou contra Jerusalém, destruiu a cidade e seu templo e levou os israelitas para o exílio na Babilônia.
Todos os alertas de Isaías sobre o juízo divino culminaram nesse momento, e ficou evidente que Isaías era um verdadeiro profeta. Tudo aconteceu exatamente como ele havia dito. Devemos nos lembrar, no entanto, de que o propósito do juízo de Deus era purificar Jerusalém e trazer a semente santa e o reino messiânico sobre todas as nações. É essa esperança que é explorada na segunda metade do livro.
Isaías 40-48: esperança pós-exílica
O capítulo 40 de Isaías abre a segunda metade do livro, que explora o cumprimento futuro das promessas da aliança de Deus após o exílio.
A primeira seção principal, os capítulos 40-48, abre com um anúncio de esperança e conforto para Israel. O povo é informado de que o exílio babilônico chegou ao fim. O pecado de Israel foi tratado e uma nova era está começando. Eles devem voltar para casa, onde o próprio Deus trará seu reino a Jerusalém e permitirá que todas as nações vejam sua glória.
Agora, uma pergunta que a maioria dos leitores faz neste ponto é: "Quem está dizendo tudo isso? De quem é a voz que ouvimos nessas palavras de esperança?" A perspectiva do autor desses capítulos é a de alguém vivendo após o exílio, durante o período descrito nos livros de Esdras e Neemias. Mas Isaías morreu mais de 150 anos antes de tudo isso acontecer. O que exatamente devemos entender com isso? Muitos acreditam que esses capítulos foram compostos pelo próprio Isaías, mas que ele teria sido transportado profeticamente quase 200 anos no futuro para falar às gerações posteriores como se o exílio já tivesse terminado.
No entanto, o próprio livro de Isaías nos dá indícios de que algo diferente provavelmente está acontecendo. Nos capítulos 8, 29 e 30, somos informados de que, depois que Isaías foi rejeitado pelos líderes de Israel, ele escreveu e selou em um pergaminho sua mensagem de juízo e esperança, passando-a a seus "discípulos" (Is 8:16) "como uma testemunha para os dias vindouros" (Is 30:8). Isaías acabou morrendo, aguardando que Deus confirmasse a veracidade de suas palavras. Os capítulos 1–39 foram escritos para nos mostrar que as previsões que Isaías fez sobre o juízo de Deus se cumpriram no exílio babilônico, provando que ele era um verdadeiro profeta. Assim, quando o exílio acabou, os discípulos de Isaías, que há muito tempo guardavam suas palavras, abriram o pergaminho e começaram a desenvolver sua mensagem sobre a esperança futura da salvação de Deus. Segundo essa perspectiva, o livro de Isaías é formado pelo conjunto original das palavras de Isaías e pelos escritos de seus discípulos posteriores, usados por Deus para estender a mensagem de esperança de Isaías às gerações futuras.
Independentemente da interpretação adotada, todos concordam que esses capítulos anunciam que chegou o dia da esperança futura e que Deus está cumprindo suas promessas proféticas. O profeta expressa sua esperança de que Israel responda tornando-se o servo de Deus após experimentar sua justiça e misericórdia, e que, a partir disso, compartilhe com as outras nações quem Deus realmente é.
Infelizmente, não é isso o que acontece. Em vez de dar testemunho a todas as nações, Israel começa a reclamar e levantar acusações contra Deus. "O Senhor não presta atenção ao nosso problema, ele ignora a nossa causa" (Is 40:27). O exílio babilônico fez com que Israel perdesse a fé em seu Deus. Eles começam a pensar que talvez ele não seja tão poderoso; talvez os deuses da Babilônia sejam maiores do que ele.
Os capítulos 41–47 são estruturados como uma cena de julgamento, na qual Deus responde a essas dúvidas e acusações com alguns argumentos. Em primeiro lugar, o exílio na Babilônia não foi uma negligência divina, mas um julgamento divinamente orquestrado para o pecado de Israel. Em segundo lugar, foi para possibilitar o retorno de Israel à sua terra que Deus levantou a Pérsia para conquistar a Babilônia e cumprir a palavra profética de Isaías (Is 13:17). A conclusão correta que Israel deveria tirar é que seu Deus é o rei da história, e não seus ídolos. Na queda da Babilônia e na ascensão do rei persa Ciro, Israel deveria perceber a mão de Deus em ação e tornar-se seu servo, testemunhando diante das outras nações. No entanto, no final do julgamento no capítulo 48, descobrimos que Israel ainda é tão rebelde e intransigente quanto seus ancestrais, desqualificando-se de ser servo de Deus das nações. Deus ainda tem uma missão de abençoar todas as nações, no entanto, o profeta diz que Deus fará uma "coisa nova" para resolver este problema.
Isaías 49-55: o rei-servo sofredor
Nos capítulos 49-55, somos apresentados a uma nova figura chamada "servo" de Deus, que cumprirá a missão de Deus e fará o que Israel não conseguiu fazer. Deus dá a este servo o título de "Israel" e o envia em uma dupla missão de restaurar o povo de Israel de volta a seu Deus e se tornar a "luz de Deus para as nações". Somos informados de que este servo é capacitado pelo Espírito de Deus (Is 42:1; Is 48:16) para anunciar as boas novas e trazer o reino de Deus sobre todas as nações, assim como o rei messiânico de Isaías nos capítulos 9 e 11.
Continuamos a aprender como esse servo trará o reino de Deus ao ser rejeitado, espancado e, por fim, morto por seu próprio povo (Is 49:7; Is 50:4-9 e 53). Na realidade, ele será acusado e condenado à morte em nome dos pecados de seu povo: sua morte será uma oferta de expiação pelo mal e pela rebelião do povo. O servo morre, mas de repente ele volta à vida (Is 53:10-12). Somos informados que, por meio de sua morte sacrificial, ele abriu um caminho para tornar as pessoas "justas", ou seja, para restaurá-las em um relacionamento justo com Deus.
A seção conclui descrevendo duas maneiras diferentes de como as pessoas responderão ao servo de Deus. Alguns responderão com humildade, se afastarão de seus pecados e aceitarão o que o servo fez em seu nome. Essas pessoas também são chamadas de "servos" ou "a semente", lembrando a "semente santa" do capítulo 6. Essas pessoas são as que experimentarão a bênção do reino messiânico (cap. 55). Outros, no entanto, rejeitarão tanto o servo quanto seus servos e são simplesmente chamados de "os iníquos".
Isaías 56-66: a esperança da nova Criação
Chegamos agora à seção final deste livro, os capítulos 56–66, nos quais os servos que seguem o servo herdam o reino de Deus. Esses capítulos são artisticamente estruturados como uma simetria que reúne todos os temas do livro. No centro estão três belos poemas que descrevem como o servo, capacitado pelo Espírito, anuncia as boas novas do reino de Deus aos pobres, reafirmando todas as promessas de esperança do início do livro. A nova Jerusalém, habitada pelos servos de Deus, será o lugar do qual a justiça e a misericórdia de Deus fluem para o mundo. Em torno desses poemas há duas longas orações de arrependimento (cap. 59 e 63-64). Os servos confessam o pecado de Israel e lamentam todo o mal que veem no mundo ao seu redor, pedindo que o reino de Deus venha à terra como é no céu.
De cada lado dessas orações há outros conjuntos de poemas (cap. 56b-58 e 65-66a) que contrastam o destino dos servos com o dos iníquos que os perseguem. Deus trará sua justiça sobre aqueles que poluem seu bom mundo com o mal através do egoísmo e da idolatria, removendo-os de sua cidade para sempre. Os servos que são humildes e se arrependem herdarão a nova Jerusalém, uma imagem da Criação renovada, onde a morte e o sofrimento desaparecerão para sempre. Por fim, chegamos à estrutura externa (cap. 56a e 66b). No mundo renovado do reino de Deus, pessoas de todas as nações são convidadas a se unir aos servos na família da aliança de Deus, para que também possam conhecer seu Criador e Redentor.
O livro de Isaías chega ao fim com uma visão majestosa do cumprimento de todas as promessas da aliança de Deus. Por meio do rei-servo sofredor, Deus cria uma família da aliança com todas as nações, que aguardam a esperança de uma Criação renovada e a vinda do reino de Deus na terra, assim como no céu.
Esta é a poderosa esperança do livro de Isaías.