Miqueas
Títulos
El antiguo orden de la TaNaK de la Biblia hebrea tiene un aspecto importante en común con la Biblia cristiana: las doce obras proféticas, desde Oseas hasta Malaquías, a veces denominadas “Los Profetas Menores”, fueron concebidas como un único libro llamado "Los Doce". Miqueas es el sexto libro de "Los Doce".
Miqueas vivió en la pequeña ciudad de Moréset, en el reino del sur de Judá, en la misma época en que Isaías vivía en Jerusalén. Los reinos del norte y del sur se habían dividido mucho tiempo atrás, y ambos habían violado el pacto que tenían con el Dios de Israel. Así que Miqueas advirtió que Dios permitiría que el Imperio de Asiria conquistara el norte y devastara Jerusalén, y que después de ellos, Babilonia vendría con aún más destrucción. Al igual que todos los profetas, Miqueas habló en nombre de Dios para acusar a Israel, o, como él mismo lo expresa en el capítulo 3: "Yo, en cambio, estoy lleno de poder, del Espíritu del Señor, y de juicio y de valor, para dar a conocer a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado" (Miqueas 3:8).
La mayor parte de este libro explora las acusaciones y advertencias de Miqueas sobre el inminente juicio de Dios sobre Israel, pero Miqueas también dio un mensaje de esperanza que contrarrestaba estas advertencias y hablaba de la restauración que Dios llevaría a cabo algún día.
Miqueas 1–4a: Los líderes de Israel son acusados de injusticia
Las primeras dos secciones del libro de Miqueas desarrollan las acusaciones y advertencias del profeta contra Israel y sus líderes. El capítulo 1 comienza con una descripción poética de la aparición de Dios sobre Israel, tal como lo hizo en el Monte Sinaí: con fuego, humo y un terremoto. A diferencia de lo que pasó en el Monte Sinaí, Dios no ha venido a establecer un nuevo pacto. En su lugar, los juzgará por más de 500 años de rebelión. Miqueas enumera las ciudades y pueblos de Israel responsables de toda esta rebelión, Sapir, Gat, Jerusalén, Laquis y Adulam y dice que Dios vendrá a confrontarlos. Pero, ¿por qué exactamente?
Miqueas está buscando pelea con los líderes de Israel. Dice que se han vuelto ricos a través del robo y la codicia, aludiendo a la historia de Acab que roba un viñedo familiar a Nabot (1 Reyes 21). Pero incluso los profetas de Israel son corruptos, ya que están encantados de ofrecer promesas de protección divina a cualquiera que pueda pagárselas. Como resultado, Miqueas les dice que Dios ha retirado su protección a Israel.
En los capítulos 3 y 4, Miqueas describe una segunda serie de acusaciones, detallando otras formas en que los líderes y los profetas han cometido graves injusticias. Gobiernan la tierra mediante sobornos y manipulan la ley a favor de los ricos, privando a los pobres de sus tierras, su seguridad y, finalmente, su esperanza. Esto supone una violación de las leyes de la Torá, ya que es ilegal vender tierras que pertenecen a familias, incluidas las pobres. El juicio de Dios llegará a través de naciones opresoras que destruirán el Reino del Norte, Jerusalén y su templo.
Si bien estas son advertencias muy duras, el libro no termina allí. Cada sección de advertencia termina con una promesa alentadora de esperanza. El primero de estos es un poema sobre cómo Dios es como un pastor que rescatará y reunirá a su rebaño, que es el remanente de su pueblo (Miqueas 2:12-13). Los llevará a buenos pastizales y se convertirá en su rey una vez más. El capítulo 4 contiene la segunda profecía, donde Miqueas retoma la imagen del templo de Jerusalén en ruinas y dice que no será permanente. Un día, Dios exaltará su templo y lo llenará con su presencia. También llenará la ciudad con el remanente de su pueblo. El propósito de Dios que consiste en hacer de Israel un lugar de encuentro entre el Cielo y la Tierra se cumplirá. Todas las naciones acudirán en masa a Jerusalén, donde Dios se convertirá en su Rey y traerá la paz al mundo entero.
Miqueas 4b-5: Esperanza de restauración bajo el Rey mesiánico
Estos dos poemas llenos de esperanza son muy poderosos, pero la siguiente sección del libro expande aún más estos temas con otra serie de poemas con un diseño bellísimo. En Miqueas 4:8-13 aprendemos que tras el ataque asirio, Israel será exiliado a Babilonia, pero que un día Dios restaurará a su pueblo y lo traerá de vuelta a su tierra. En Miqueas 5:1-6, aprendemos que un nuevo rey mesiánico del linaje de David vendrá a la nueva Jerusalén. Nacerá en Belén y gobernará en Jerusalén sobre el pueblo restaurado de Dios. Por último, en Miqueas 5:7-14 vemos que en el Reino mesiánico de Dios, el remanente fiel del pueblo de Dios será una bendición en las naciones. En ese momento Dios impartirá su justicia final y quitará la maldad del mundo.
Miqueas 6-7: Esperanza en la misericordia y la redención de Dios
En la última sección del libro se repite el mismo patrón utilizado en la primera parte: la advertencia seguida de la esperanza (capítulos 6-7). Miqueas desenmascara las prácticas económicas injustas de los líderes de Israel, que destruyen tanto a la tierra como al pueblo. Aquí es donde Miqueas pronuncia sus famosas palabras que resumen la importancia de que Israel siga a su Dios. "Él te ha dicho, oh humano, lo que es bueno y lo que el Señor requiere de ti: hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios" (Miqueas 6:8). Israel no ha estado haciendo nada de esto y por eso caerá en la ruina.
Sin embargo, el libro termina con otra poderosa nota de esperanza. Israel es personificado como un individuo, sentado solo, avergonzado y derrotado. Es claramente una imagen de la destrucción y el exilio de Israel. El poeta espera la misericordia de Dios, suplicándole que lo escuche y lo perdone, pero, ¿por qué? ¿Por qué Dios debería hacer esto por un pueblo que es infiel y rebelde? El poeta ofrece dos razones. Primero, debido al carácter de Dios. "¿Qué Dios hay como Tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la rebeldía del remanente de Su heredad? (Miqueas 7:18) Miqueas sabe que la misericordia de Dios es más poderosa que su ira o su juicio. La segunda razón es debido a las promesas de Dios. “Otorgarás a Jacob la verdad y a Abraham la misericordia, las cuales juraste a nuestros padres desde los días de antaño" (Miqueas 7:20).
Estas son las palabras finales del libro y son una alusión a las promesas del pacto de Dios con la familia de Abraham que comienzan en Génesis 12; Génesis 15 y 17, de que todas las naciones serían benditos por Dios a través de Abraham y su familia. Pero para convertirse en esta bendición, Israel debe ser fiel a su Dios. Esto explica todas las idas y venidas entre el juicio y la esperanza en el libro de Miqueas. Para que Dios pueda bendecir a las naciones a través de Israel, primero debe confrontar la maldad de su pueblo y juzgarlos. Y es por eso que el juicio de Dios en realidad es una fuente de esperanza, porque su amor y su promesa del pacto son más poderosos que la maldad humana. El propósito final de Dios no es destruir, sino salvar y redimir. Como dicen las últimas líneas del libro, Dios "se complace en la misericordia. Volverá a compadecerse de nosotros, eliminará nuestras iniquidades, arrojará todos nuestros pecados a las profundidades del mar" (Miqueas 7:18-20).
De eso se trata el libro de Miqueas.