Habacuc
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El antiguo orden de la TaNaK de la Biblia hebrea tiene un aspecto importante en común con la Biblia cristiana: las doce obras proféticas, desde Oseas hasta Malaquías, a veces denominadas “Los Profetas Menores”, fueron concebidas como un único libro llamado "Los Doce". Habacuc es el octavo libro de "Los Doce".
Habacuc vivió durante las últimas décadas del reino del sur de Israel, conocido como Judá. Fue una época de injusticia e idolatría en la que Habacuc vio la creciente amenaza del Imperio babilónico en el horizonte. El profeta hebreo Habacuc se diferencia de los demás debido a que no acusa a Israel ni habla al pueblo en nombre de Dios. En cambio, dirige todas sus palabras a Dios. El libro de Habacuc nos habla de la lucha personal de Habacuc por creer que Dios es bueno a pesar de que haya tanta tragedia y maldad en el mundo.
Muchas de las palabras de Habacuc son en realidad poemas de lamento, similares a las lamentaciones del libro de los Salmos. La queja del poeta, expresada en lamentos, es una forma de llamar la atención de Dios sobre el sufrimiento y la injusticia en el mundo. También es una exigencia de acción por parte de Dios. Saber esto es en realidad la clave para entender el diseño y el mensaje de este breve libro. Los capítulos 1 y 2 se presentan como una discusión entre Habacuc y Dios. El profeta presenta dos quejas (Habacuc 1:2-4; Habacuc 1:12-2:1), a las cuales Dios ofrece dos respuestas (Habacuc 1:5-11; Habacuc 2:2-5).
Habacuc 1-2a: Habacuc se lamenta por las injusticias de Israel y Dios responde
La primera queja de Habacuc en los versículos 1:2-4 consiste en que la vida en Israel es horrible. El descuido de la Torá está provocando violencia e injusticia, lo cual está siendo tolerado por los líderes corruptos de Israel. Habacuc clama a Dios, pidiéndole que haga algo, pero nada cambia.
De repente, Dios responde (Habacuc 1:5-11) diciendo que es consciente de la profunda corrupción de su pueblo del pacto y que está convocando a los ejércitos de Babilonia para que hagan justicia con el pueblo rebelde de Israel. De manera similar al mensaje de Miqueas e Isaías, Dios dice que utilizará este imperio aterrador para devorar a Israel debido a su injusticia y maldad.
Habacuc no está de acuerdo con esta respuesta y presenta su segunda queja (Habacuc 1:12-2:1). Dice que Babilonia es incluso peor que Israel. Babilonia es aún más violenta y corrupta. Deificó su propio poder militar y trata a los seres humanos como si fueran animales, reuniéndolos como peces en una red. Devora naciones y grupos de personas para construir y extender aún más su imperio. Habacuc se pregunta cómo puede ser que un Dios que es santo, bueno y justo utilice instrumentos corruptos en la historia. Exige una explicación y se describe a sí mismo como un centinela en los muros de la ciudad, esperando la respuesta de Dios.
Dios le dice a Habacuc que escriba todo lo que ve y oye en unas tablas. Le muestra una visión sobre un tiempo futuro que aunque tarde, llegará. Dios también le dice que "el justo por su fe vivirá" (Habacuc 2:4) en la esperanza presentada en esta visión.
¿En qué consiste la promesa divina que Habacuc debe poner por escrito exactamente? Un día, Dios derribará a Babilonia utilizando el ciclo interminable de venganza y violencia que naciones como Babilonia han creado. El hecho de que Dios pueda utilizar, por un tiempo, a una nación corrupta como Babilonia, no significa que apruebe todo lo que hace. Él hace que todas las naciones rindan cuentas ante su justicia, y Babilonia caerá junto con cualquier nación que actúe como ella.
Habacuc 2b: Ayes contra Babilonia
A continuación, la promesa de Dios se desarrolla mediante una serie de cinco "ayes" que describen las formas típicas de opresión e injusticia perpetradas por naciones como Babilonia. Los primeros dos "ayes" tienen que ver con las prácticas económicas injustas: las personas adineradas que cobran tasas de interés exorbitantes para atrapar a sus víctimas en deudas y acumular riqueza por medios deshonestos. El tercer "ay" es una crítica al trabajo esclavo y a aquellos que tratan a los humanos como animales, amenazándolos con violencia si no son lo suficientemente productivos. El cuarto "ay" se refiere al abuso del alcohol por parte de líderes irresponsables. Mientras que otros sufren bajo su mal liderazgo, están de fiesta y malgastan su riqueza en sexo y bebida. El último "ay" expone la idolatría que gobierna a tales naciones. Convirtieron el dinero, el poder y la seguridad nacional en dioses, a quienes son leales a toda costa y convirtiéndose en esclavos de su propio imperio.
Ahora bien, las prácticas descritas aquí no son exclusivas de Babilonia, y ese es el punto. Dada la condición humana, la mayoría de las naciones eventualmente se convertirán en Babilonia. La respuesta de Dios a Habacuc es relevante para todas las generaciones posteriores, para cualquiera que viva en un mundo dominado por otras Babilonias. Lo que nos deja con una inquietante pregunta sin respuesta: ¿Dejará Dios que este ciclo continúe para siempre, permitiendo que imperios como Babilonia se destruyan entre sí y destruyan su mundo?
Habacuc 3: Confía en Dios y en su justicia suprema
Esta pregunta es de lo que trata el último capítulo. Comienza con la oración de Habacuc, en la que el profeta suplica a Dios que actúe en el presente como lo ha hecho en el pasado, derribando a las naciones corruptas. "Renueva tu obra en nuestros días" (Habacuc 3:2). Aquí se presenta un antiguo poema que describe vívidamente una poderosa y aterradora manifestación de Dios a través de nubes, fuego y terremotos. Es muy similar a los poemas iniciales de Miqueas y Nahum, así como a la aparición de Dios en el Monte Sinaí en Éxodo 19-20. Cuando Dios aparezca para abordar el mal humano, llamará la atención de todos.
Habacuc continúa describiendo la futura derrota del mal de las naciones como un futuro éxodo. Así como Dios vino como un guerrero y partió el mar en la batalla contra el faraón, Habacuc dice que Dios juzgará la "cabeza de la casa malvada" nuevamente. Al igual que Babilonia, la nación del faraón es un arquetipo de violencia. Al mismo tiempo, cuando Dios confronta el mal, "salvará a su pueblo, para salvar a su ungido" (Habacuc 3:13), en referencia al rey venidero del linaje de David. En este poema, la historia del éxodo del pasado se ha convertido en un símbolo del éxodo futuro que Dios llevará a cabo. Una vez más, derrotará al mal, derribará a los faraones y a las babilonias del mundo e impartirá justicia a todos los pueblos, rescatando a los oprimidos e inocentes en el proceso.
Es esta promesa la que permite que Habacuc concluya el libro con una nota de alabanza esperanzada. Aunque el mundo se esté desmoronando debido a la escasez de alimentos, la sequía o la guerra, él elegirá tener fe en la promesa del pacto de Dios y se gozará en ella. Al final del libro de Habacuc, el profeta se convierte en un ejemplo brillante de cómo "los justos vivirán por la fe". Él reconoce lo oscuro y caótico que pueden llegar a ser el mundo y nuestras vidas, pero también ve cómo esto nos invita a iniciar un viaje de fe, confiando en que Dios ama este mundo más de lo que podemos imaginar y que un día lidiará con su maldad.