Cantar de los Cantares
Títulos
El Cantar de los Cantares es un libro de la Biblia muy conocido pero poco comprendido y está compuesto por ocho capítulos de poesía amorosa del antiguo Israel. Si bien tiene una introducción y una conclusión, el libro no tiene un diseño literario rígido. Es una colección de poemas que no deben ser diseccionados, sino leídos y disfrutados de forma fluida y como un todo.
La primera línea del libro afirma que se trata del "Cantar de los Cantares", una expresión hebrea similar a "el lugar santísimo" o "Rey de reyes". Es una forma hebrea de decir que algo es lo mejor de todo. Esta canción es la mejor de todas las canciones.
También se nos dice que este es un cántico "de Salomón", lo que podría interpretarse como que él es el autor. Sin embargo, a medida que leemos los poemas, descubrimos que la voz principal pertenece a una mujer llamada "la amada". Y aunque hay una voz masculina en los poemas, no es la de Salomón. Se le menciona en los poemas, pero nunca como el narrador (Cantar de los Cantares 3:7-11; Cantar de los Cantares 8:11-12). Además, hay que admitir que Salomón es un candidato extraño como autor, ¡teniendo en cuenta que tuvo unas 700 esposas! (1 Reyes 11:1-3) Esto contrasta con los dos amantes que encontramos en el Cantar de los Cantares. Ellos están hechos el uno para el otro.
Lo más probable es que la expresión "de Salomón" signifique "en la tradición de sabiduría de Salomón". Salomón era conocido por su sabiduría y poesía, así como por su amor por aprender sobre todos los aspectos de la vida (1 Reyes 4:29-34). En Israel se hizo conocido como el padre de los libros sapienciales. Y aquí, su legado continúa con una colección de poemas que exploran la experiencia humana del amor y el deseo sexual.
Cantar de los Cantares 1-8: El anhelo, la búsqueda, la pasión y el poder del amor
El poema inicial (Cantar de los Cantares 1:2-7) presenta el tema básico del libro. Escuchamos la voz de una joven que se deleita en su hombre, que es un pastor. Ella aún no se ha casado con él, pero está claro que están comprometidos y que no ven la hora de estar juntos. A partir de ahí, los poemas fluyen de un lado a otro entre la voz de la mujer y la del hombre, pasando de una escena a otra sin ninguna secuencia lineal ni ningún argumento claro. Los poemas se mueven en ciclos sinfónicos, en los que se repiten y desarrollan imágenes y temas clave.
Una de las temáticas fundamentales que une los poemas es el intenso deseo que la pareja siente el uno por el otro, expresado a través de su constante "búsqueda" y "encuentro". Tras el poema inicial, se separan, pero se lanzan a la búsqueda del otro. La mujer llama a su amado al despertar de un sueño y sale a buscarlo más de una vez (Cantar de los Cantares 2:3-6; Cantar de los Cantares 3:4; Cantar de los Cantares 8:1-3). Cuando finalmente se encuentran, se abrazan, y justo cuando las cosas se ponen un poco intensas, la escena termina de repente y comienza una nueva en la que se separan una vez más.
Otro tema recurrente es la alegría que les produce la atracción física que sienten el uno por el otro. En varios momentos se detienen para describirse mutuamente con elaboradas metáforas (Cantar de los Cantares 4:1-5; Cantar de los Cantares 5:10-16; Cantar de los Cantares 6:4-7; Cantar de los Cantares 7:1-5). En este sentido, es útil tener en cuenta que las imágenes y las metáforas de la poesía hebrea no son principalmente visuales. Si intentas pintar una imagen basada en metáforas, ¡terminarás con algo que parece bastante descabellado! En cambio, lo que se supone que debes hacer es reflexionar sobre el significado de las imágenes ya que están relacionadas con el hombre y la mujer.
A medida que lees estos ciclos poéticos, la tensión se acumula en torno a su deseo, gozo y atracción mutua. La repetición en espiral se convierte en una forma poética de exaltar y centrarse en el misterio y el poder del amor sexual. Todo cobra sentido en la conclusión, que hace una pausa para resumir de qué se tratan estos poemas.
"El amor es fuerte como la muerte, sus pasiones son tan severas como la tumba. Sus destellos son de fuego, una llama divina. Las muchas aguas no podrán extinguir el amor, los ríos no pueden arrastrarlo. Si uno fuera a dar toda la riqueza de la casa por amor, él sería totalmente despreciado".
El poema resalta el poder y la intensidad del amor. Es hermoso, te consume y es peligroso. Al igual que el fuego, puede destruir a las personas si se abusa de él, pero puede ser vivificante si se protege y se nutre. En última instancia, el amor expresa el insaciable deseo humano de conocer y ser plenamente conocido y deseado por el otro. El amor es una de las experiencias más trascendentes y misteriosas de la vida humana, y, como parte de la tradición sapiencial de la Biblia, este libro dice que el amor es un regalo de Dios.
Después de esto, de repente nos encontramos con un extraño poema (Cantar de los Cantares 8:10-12) sobre Salomón tratando de hacer lo que el poema anterior decía que era imposible: comprar el amor. La mujer rechaza rotundamente la oferta de Salomón, y el libro concluye con los personajes del hombre y la mujer que se separan una vez más y vuelven a buscarse el uno al otro. Él la llama para escuchar su voz (Cantar de los Cantares 8:13), y ella le ruega que huya con ella (Cantar de los Cantares 8:14). Y así termina el libro: con un final abierto. Se parece mucho al amor verdadero, que en realidad no tiene fin porque siempre hay más por descubrir y perseguir en lo que respecta a tu ser amado. Así como el amor verdadero no tiene fin, este libro tampoco.
Interpretaciones del Cantar de los Cantares
Ahora bien, a lo largo de la historia, la gran pregunta que plantea el libro del Cantar de los Cantares es: ¿por qué hay poesía amorosa en la Biblia? A través del tiempo se han dado tres interpretaciones principales del libro. En la tradición judía, se interpretaba como una alegoría, en la que cada personaje actuaba como un símbolo. La mujer es Israel, el hombre es Dios, y su amor es un símbolo del pacto entre ellos y la entrega de la Torá. Este punto de vista se introdujo en la tradición cristiana, pero los personajes fueron intercambiados. Se trata del amor de Cristo por su pueblo y por la iglesia.
Esta interpretación se inspiró en las palabras de Pablo en Efesios 5:25-33, que dicen que el amor de un esposo cristiano por su esposa es un símbolo del amor de Cristo por la iglesia. Pero, en el último siglo, los hallazgos arqueológicos entre los antiguos vecinos de Israel en Egipto y Babilonia han sacado a la luz todo tipo de poesía amorosa antigua, llena de imágenes y lenguaje muy similar a los del Cantar de los Cantares. En otras palabras, la poesía amorosa era una parte significativa del entorno cultural de Israel. No debería sorprendernos que forme parte de los libros sapienciales de la Biblia. Esto ha llevado a la mayoría de los estudiosos actuales a considerar el Cantar como lo que es, una colección de poesía amorosa israelita que reflexiona sobre el regalo divino del amor.
Pero eso no quiere decir que solo se trate de poesía amorosa antigua. Hay una característica clave en estos poemas que se destaca cuándo se leen como parte de la Biblia hebrea, y es el uso predominante de imágenes relacionadas con jardines. Hay poderosos ecos del jardín del Edén y de la idílica escena de la primera pareja casada en Génesis 1-2. Las imágenes del hombre y la mujer desnudos y vulnerables, pero unidos y completamente seguros el uno con el otro (Génesis 2:23-25) resuenan en el fondo de la Canción. Es como si, a través de estos poemas, estuviéramos siendo testigos del amor de una pareja cuya relación no está contaminada por el egoísmo ni el pecado.
Así que el Cantar de los Cantares nos llena de esperanza. A pesar de que nuestras relaciones a menudo se ven afectadas por el egoísmo, el amor es un regalo que trasciende y nos muestra algo más grande: el don del amor de Dios que un día llenará y transformará su amado mundo.
Esta hermosa esperanza es de lo que se trata "La mejor de todas las canciones".